字諭紀澤：

爾十一日患病，十六日尚神倦頭眩，不知近已全愈否？

吾于凡事，皆守“盡其在我，聽其在天”二語。即養生之道，亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇，非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜檢約，不使太過。

余“八本匾”中，言養生以少惱怒為本。又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已“盡其在我”者矣。

此外，壽之長短，病之有無，一概“聽其在天”，不必多生妄想去計較他。凡多服藥餌，求禱神祇，皆妄想也。吾于醫藥、禱祀等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教示后輩，爾可常常與家中內外言之。

爾今冬若回湘，不必來徐省問，徐去金陵太遠也。

近日賊犯山東，余之調度，概咨少荃宮保處。澄沅兩叔信，附去查閱，不須寄來矣。此囑。

同治四年九月初一日

——【清】曾國藩《曾國藩家書》

【小識】

此信一開篇，曾國藩就說：“吾于凡事，皆守‘盡其在我，聽其在天’二語?！边@自然是最好的態度，古人說：“謀事在人，成事在天?！焙芏嗍虑?，不是個人想做就一定能做成的。所以，心下最好坦然。但“盡其在我”，卻是必須的。不能有“等靠要”思想，否則，一事無成。

兒子身體不好，曾國藩甚為擔憂，很多信里都講這個?！凹答B生之道，亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全?！别B生之道，也是如此。體質強健的人，像富人因為戒除奢侈而更加富有；體質羸弱的人，像窮人因為節儉而得以保全。然后，他說，“節嗇”，不僅指飲食性欲，“即讀書用心，亦宜檢約，不使太過?！边@句話，說得真好。我早年讀書、寫作太用力，經常晚上熬夜至兩三點，結果導致后來身體嚴重不適?！安皇固^”，真正喜歡讀書的青年人，要牢記此語，會受用終生的呀。

曾國藩在他的府上中廳掛著上書“八本”的牌匾。所謂“八本”，即：讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本，行軍以不擾民為本?！吧賽琅?，真是養生之本?！靶σ恍?，十年少?！倍鴩@“八本”，今日讀之，依然極好，每個人都應該記下來，努力去踐行。

我尤其喜歡他后面的一句話，每次讀之，都深為感動：“又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之道也?！薄绊毣顫姖姷?，養得一段生機”，多好呀?；顫姖姷?，不要活得“太苦”。老家人經常說：“日月長在，何必那么忙乎？”有時候，讓自己閑一下，不要那么匆忙，把靈魂丟在了身后。古希臘賢哲很重視“閑暇”，是有道理的?！梆B得一段生機”，才最關鍵?！吧鷻C”，就是一種蓬勃的生命力。年輕人最怕枯寂，死氣沉沉，充滿暮氣。如此，當然也不會動輒惱怒了。既然戒除了惱怒，又知道節儉，那么養生之道，已經“盡其在我”了。

曾國藩在給兒子的另一封信中，談到讀書時，又說：“‘涵泳’二字，最不易識?！薄昂?，如春雨之潤花，如清渠之溉稻?！薄坝菊?，如魚之游水，如人之濯足。程子謂‘魚躍于淵，活潑潑地’，莊子言‘濠梁觀魚，安知非樂’，此魚水之快也?！边@里也引用了北宋二程的語句，提到“活潑潑地”這個詞。學者檀作文認為：“活潑潑地，充滿生機，活潑之至。本為禪宗習用語，大致指與自心相契合，與生動具體的現實生活打成一片。宋儒程子等亦用之，遂為宋明理學習用語，指學問與人生合一，充滿生機?！?/span>

這一段文字，尤其“須活潑潑地，養得一段生機”，是很厲害的，可以看出曾國藩極深的儒家修養。當初擔任京官時，他就向理學名臣唐鑒請教，在程朱理學上用力甚深，頗有清譽?？梢哉f，他一生的學問根基主要在此?！肚迨犯濉氛f：“國藩事功本于學問，善以禮運?！?/span>

至于壽命長短，得病還是不得病，一概聽從天命，不必生很多妄念去計較。他反對為了長壽，去吃藥，求神仙，“皆妄想也?！倍际峭胙?。曾國藩的祖父曾星岡有“三不信”遺訓：不信地仙，不信醫藥，不信僧巫。所以，他說，對于醫藥、禱祀等事情，都牢記祖父遺訓，而稍加發揮，教育你們這些后代，你可以經常與家中里外大小所有人講。這里，凸顯了曾國藩的務實精神和知行合一的思想，不愧為中興名臣。（楊光祖）